它無能為力。

同時我們知道，我們的擁有快樂原則的天賦，並不能保證我們不受來自外界的傷害，它只能保證我們不受精神節制所產生的某種特殊的傷害。從快樂原則發展到自我保存本能（theselfpreservativeinstinct）是很大的進步；二者的目的從一開始就是十分不同的。但是，我們還看到了其他某種東西，它或許就是我們所要尋找的答案，這就是說，它是一個相對的量的問題：把一種印象轉變為創傷性因素，並使快樂原則失去作用和賦予危險情況以重要性的，僅僅是興奮的總合的數量。

如果情況確是這樣，如果這些困難如此容易就解決了，為什么類似的創傷性因素——在這些因素中，焦慮不是作為信號被喚起，而是為了某種別的理由而重新產生——就不可能在沒有危險情況這一前提的場合下在精

1這個用語是重復沙可（charcot）的術語。可以溯源到弗洛伊德關於歇斯底里的最早論述。例如，可參見他論《防御的神經—精神病》的第一篇論文（1894a）的第一節。——英譯注。

神生活中產生呢？臨床經驗清楚地表明，情況事實上就是這樣。

那些顯示了我們已描述過的作用的——在這種作用中，焦慮是作為有關早期危險情況的信號被喚起的——只是後來的各種壓抑。

當自我遇到某種過於強烈的利比多要求時，最初的和原始的壓抑就直接從創傷性因素中產生了；它們重新構造它們的焦慮，盡管所依據的確實是誕生的原型。

在因性功能的r體組織受到損傷而產生的焦慮性神經病中，產生焦慮的過程亦如上面所述。我們不再堅持認為，在這些場合中，轉變為焦慮的就是利比多自身1。但是，我們毫無疑義地發現，焦慮存在著雙重起源：它一方面是創傷性因素的直接後果，另一方面是預示將要重演創傷性因素的信號。

b我可以肯定，你們正在為不必再聽到有關焦慮的話而高興。

但是這種高興維持不久，因為下面即將論述的問題同樣不能令人愉快。我今天還計劃帶領你們參觀利比多理論或本能理論的領域。我們在那里同樣取得了若干新的進展。但我並不以為我們的成績十分重要，以致值得你們不辭辛苦地來學習它們；我們絕沒有這種想法。我要介紹的是這樣一個領域，我們正在其中艱苦地努力尋找我們的方向和作出各種發現；你們將僅僅是我們的努力的見證者。

在這一方面，我還必須回

1至少作為一種可能性，在《抑制、症狀與焦慮》中，弗洛伊德仍堅持主張，在焦慮性神經病中，「焦慮的產生過程中所釋放的東西，恰恰是未予利用的利比多的剩余物」，而在本段中，這個舊觀點的最後痕跡也被消除了。——英譯注。

過頭去討論一些以前對你們講過的東西。

關於本能理論可以說是我們的神話學。本能是一些神秘的本質（entities），具有極大的不確定性。雖然我們在工作中須臾不能忽視它們，卻又從來不敢確信我們正在非常清晰地觀察它們。日常思維對待本能的態度你們是知道的。人們假定本能就像他們當下碰巧需要的東西那樣豐富多采——有自我肯定（selfasertive）的本能、模仿（imitative）本能、游戲（play）本能、群居（gregarious）本能以及其他許多類似的本能。

可以說，人們利用這些本能，讓它們各自完成自己的職責，然後再把它們丟掉。我們的行動始終建立在這樣一種推測的基礎上：在這一切較為特殊的本能後面，隱藏著某種重要的強大的東西，我們希望仔細研究這種東西。

我們采取的第一個步驟很審慎。

我們對自己說，如果一開始就能根據兩種重要的欲求——食欲和愛（hungerandlove）區分出兩種主要的本能或對本能進行分類，我們就可能不會誤入歧途。

不管我們通常怎樣細心地將心理學與每一種其他學科區別開來，以保護心理學的獨立性，這一次我卻是立足於牢固的生物學事實——有生命的個體有機物受兩種意向的支配，即自我保存和種族保存（selfpreservationandthepreservationofspecies）。

這兩種意向可能是相互獨立的。

就目前所知而言，它們沒有共同的起源；而且在動物的生命中，它們的利益常常發生沖突。我們正在談論的實際上是生物心理學，我們正在研究的是生物過程的心理附屬物。

精神分析采用「自我本能」和「性本能」的概念，就表示了問題的這一方面。我們的「自我本能」包括一切有關保存、肯定和贊揚個體的東西。

對嬰兒的性生活和倒錯的性生活所需要的大量東西，我們歸之為「性本能」。

在研究神經病的過程中，我們認識到自我是限制和壓抑的力量，性傾向則是被限制和被壓抑的力量。因此，我們相信，我們不僅掌握了表明這兩組本能之間差別的明確證據，而且掌握了表明它們之間沖突的明確證據。

我們研究的第一個對象是性本能，並且把它們的能量稱為「利比多」。

我們只有結合這些性本能，才能闡明有關什么是本能和什么應當歸因於本能的種種觀念。現在我們就來論述利比多理論。

本能起源於人體內部的刺激。它作為一種經常性的因素發生作用。

主體不可能像對付外部刺激那樣，采用逃避的辦法來躲開它。這些事實把本能與刺激區別開來。我們可以識別本能的起源、對象和目的。

它的源泉是人身體中的某種興奮狀態；它的目的是消除那種興奮。在從源泉通向目的的道路上，本能對人的心理發生作用。我們把本能描繪成某種向著某種特殊方面努力前進的能量。本能正是根據這種努力的特點而得到它的名稱「trieb」的1。人們都說「主動的」和「被動的」本能，但是，我卻認為，說具有主動目標和被動目標的本能要更為恰當，因為被動性的目標也需要運用主動性。

這種目標也可以在主體自己身上得到實現；而通常產生的是外部對象，本能要想實現它的外部目標就要與它們打交道。它的內部目標則總是在於使身體發生令人愉快的變化。本能與它的r體源泉的聯系是否賦予本能一種特殊的性質？

如果是的話，那是一種

1這個德文詞常譯作「內驅力」（drive），但「本能（instinct）一詞在《標准版》中已普遍使用，其理由在第一卷的概論中作了說明。——英譯注。

什么性質呢？這些問題我們還尚未搞清楚。分析經驗的證據表明：從一種源泉產生的本能性沖動與來自其他源泉的本能性沖動緊密結合，並一起經歷著變化；而且一般來說，一種本能的滿足可以用其他本能的滿足加以替換——這些都是無可否認的事實。但是應該承認，我們並沒有很好地認識這些事實。

本能與它的目標和對象的關系也是易於改變的；二者都可能轉化為其他關系；而本能與其對象的關系則更為松散。

對目標的某種修改和對象的轉換——在這種修改和轉換中我們考慮的是社會評價——被我們稱之為「升華」（sublimation）。除此之外，我們應該將目標受到約束的本能區別出來。

它們產生於我們所熟悉的地方，具有明確的目標，但尚未獲得滿足便被阻止了，結果就產生了一種持久的對對象的精神專注，一種長時期的〔感情的〕傾向。例如，微妙的性a便是如此；它無疑起源於性的需要，但又總是克制這些需要1。

你們知道，對於這些本能的許多特征和演變，我們迄今依然一無所知。

在這里，應該談一談表現在性本能與自我保存本能之間的一種比較深刻的區別。

總的來說，如果這種區別也適用於群體的話，那它將會具有最重大的理論意義。

性本能值得被我們所重視，因為它具有可塑性，具有改變自己目標的能力，具有可替換性——這種屬性允許一種本能的滿足用另一種本能的滿足來替換——並願意被加以延緩，在這些方面，我們剛才已舉出一個其目標受到約束的本能的恰當實例。我們

1本段內容在很大程度上是對《本有及其變化》（1915c）一文第一部分的重復。——英譯注。

也許願意認為這些特征不屬於自我保存本能。這些本能難以改變，對它們的滿足刻不容緩，它們在任何不同的意義上都是絕對必需的，並與壓抑和焦慮具有一種完全不同的關系。但是，哪怕稍微考慮一下我們就會發現，這種特殊的見解並不適用於一切自我本能，它僅僅說明了食欲和渴欲，而且顯然建立於那些本能的發源地所具有的特殊性質之上。這一切所造成的混亂效果有一個好處，那就是我們沒有孤立地考察有組織的自我的影響，對那些在起源上隸屬於本我的本能性沖動所造成的變化。

當我們研究本能生活適應於性功能的方式時，我們感到自己獲得了更加牢固的基礎。我們在這方面已經有了相當肯定的知識，而你們對這些知識也是了解的。但是，作為從一開始就是某種指向性功能目標——兩個性細胞的結合——的工具的性本能，其實際情況卻是另外一種樣子。

我們所發現的情況是，許多部分本能（ponentinstincts）從人體的各個區域和部位產生，它們各自完全獨立地尋求滿足，在我們可能稱之為「器官的快樂」（anpleasure）那種狀況中達到目的。生殖器是這些「動欲區」（erotogeniczones）1中的最後一個。

「性」快樂這個名稱完全可以用於生殖器上所產生的器官快樂。這些追求快樂的沖動沒有被全部納入性功能的定型組織中。

它們當中的一些被作為無用的東西，通過壓抑作用或其他某些方式拋棄了；另一些的目標則被我提過的那種值得注意

1弗洛伊德在《引論》第二十一講中，曾詳述過該術語。該講包括了有關本段第一部分的許多內容。——英譯注。

的方式（見第97頁）轉移了，用於加強其他的沖動；但也有一些以較小的作用繼續存在著，它們用於完成引導性動作（inatroductoryacts）和造成前快樂（fore—pleasure）1。你們已經得知，在這個漫長的發展過程中，可以分辨出幾個預備性組織的階段，這個性功能發展的歷史也闡明了性功能的各種變型和退化。據我們所知，這些「前生殖器」（pregenital）階段的第一個是口唇（oral）階段，因為當時嬰兒正在母親的懷抱中吃奶，嘴的動欲區支配著這一生命階段的性活動。

接著是虐待狂和g門沖動（sadisticandanalimpulses）階段。該階段無疑與牙齒的出現、肌r器官的加強和對括約肌功能的控制有關。

尤其是關於這個值得注意的發展階段，我們已認識到一些有趣的細節2。第三個階段是崇拜男性生殖器（phalic）階段。

這時在男女兩性中，男性器官（和女孩身上相應於男性器官的東西）獲得了重要性，它再也不會被忽視了3。我們用生殖器階段這個名稱來表示定型的性組織。這個階段在青春期之後建立，此時女性生殖器第一次得到識別，而男性生殖器則在很久以前就被確認了。

到目前為止，我們所講的一切都不過是老生常談。

然而你們不應該認為，我這次未提及的東西便不再有效。

這種重復是必要的，因為我要把它作為出發點，向你們介紹我們的認識所取得的進展。可以誇口說，我們已經認識到許多新東西，關於

1弗洛伊德在《性學三論》第三版第一節中，對「前快樂」有一個很長的論述。在《論笑話》的一書（1905c）第137頁中，該題目又數次出現。——英譯注。

2這些細節將在下面第10—102頁中加以論述。——英譯注。

3參見《嬰兒的生殖器組織》一文（1923e）。——英譯注。

利比多早期組織的情況尤其如此。

還可以誇口說，我們對舊東西的意義也有了更清晰的理解。

而且，我至少還能提供一些例子來加以具體說明。

阿伯拉罕（abraham）在1924年即證明虐待狂—g門階段可再分為兩個小階段。其中早期的階段受毀壞和遺棄這些破壞性傾向（thedestrucivetrends）的支配；而晚期的階段則以友好地指向對象的傾向即保存和占有的傾向為主。因此，在該階段的中期，對對象的關心第一次作為以後在性a方面的精神專注的先驅而出現了。我們也有理由對第一階段即口唇階段進行類似的再劃分。

在第一個小階段中，我們所討論的僅僅是口唇與對象的結合，這時在口唇與對象即母親茹房的關系中，不存在任何的矛盾心理。

第二個小階段的特點是刺激性活動。該階段可稱之為「口唇—虐待狂」階段。

它首次顯示了矛盾心理（ambivalence）的現象。這種現象在繼之而來的虐待狂—g門階段中變得更加明顯。如果我們到諸如強迫觀念性神經病和憂郁症（melancholia）這些特殊的神經病中，去尋找利比多發展的各種傾向點（dispoditionalpoints），我們就尤其能夠發現上述新區分的價值1。在這里，你們應當回憶起我們關於利比多固定2、傾向和回復三者關系已認識到的那些情況3。

我們對利比多組織的各個發展階段的態度，總的來說已

1指利比多發展中的這樣一些階段，其時「固定作用」傾向於某些特殊的神經病。參見《強迫觀念性神經病的傾向》（1913i）一文。「傾向點」這一術語出現於施雷貝（schreber）分析（191c）第三節中。——英譯注。

2即固定作用，指人格的由於某種不利條件而滯留在某一早期階段。——中譯注。

3見《引論》第二十二講。——英澤注。

經發生了一些變化。

我們過去強調的是這樣一種情況，即這些階段中的每一個都在下一階段到來時便告結束，而現在我們則轉向注意這樣一些事實，它們表明每一個較早的階段都保持到與較晚的階段並存，而且延續到它之後，此外，它們都在利比多的效益和患者的性格中得到了長期的表現。我們的各項研究變得更加富有意義，它們告訴我們，在各種病理條件下，向早期階段的回復頻頻出現；那些特定的回復則是特殊類型疾病的性質1。

但在這里我們不可能深入研究這種情況。

這種研究構成了專門的神經病心理學的組成部分。

我們已經能夠研究本能的各種轉化了，特別是g門性欲（analerotism），即產生於g門動欲區的興奮方面的類似過程。

對於這些本能沖動被多樣化地加以利用的情形，我們曾感到十分吃驚。某種特殊的動欲區想要逃脫被淘汰的命運恐怕是很不容易的。g門這種特殊的動欲區便已在進化過程中被貶黜了。讓我們來聽聽阿伯拉罕的見解。他認為從胚胎學上講，g門相當於早期的嘴；那時的嘴現在則下移到腸子的尾部2。我們還認識到，當人的糞便即他自己的排泄物失去了對他的意義後，g門性欲這種本能的興趣便不再理睬這些可以作為禮物贈送的東西了。

事實正是這樣，因為糞便曾是嬰兒能夠贈送的第一件禮物，是某種他可能由於對照料他的人的喜愛而出讓的東西。

然後，精確地相應於語言發展中所出現的類似變化，這種對糞便的古老關心就轉變為對黃金和鈔票的高

1這個觀點也可能與阿伯拉罕1924年出版的重要著作有關。——英譯注。

2同1

度評價，同時也影響著對嬰兒和yj的充滿情感的精神專注。

那些長期保留著廁所意識（cloacatheory）的兒童，普遍相信嬰兒是像一段糞便那樣從腸子里生出來的1：大便是誕生動作的原型，但是，圓柱狀的糞便也被視為yj的先驅，這種糞便充滿並刺激著腸粘膜。當兒童很不情願地認識到還存在著沒有yj的人時，在他看來那個器官似乎就成了某種可以脫離他的身體的東西，因而變得極其類似於糞便了；後者便是他不得不拋掉的第一件身上的東西。

這樣，大部分g門性欲都轉變成了對yj的精神專注。不過，對人體上那個部位的關注，除去g門性欲的根源外，還有口唇的根源，此根源或許更為有力，因為當嬰兒的吮吸宣告結束時，yj就變成母親茹頭的繼承者。

如果一個人沒有意識到這些深刻的關系，他就不可能找到理解人類的種種幻想、他們受無意識影響而產生的種種聯想以及他們的症狀語言（symptomaticlanguage）的途徑。

在那些幻想、聯想和症狀性語言中，糞便——鈔票——禮物——嬰兒——yj仿佛意味著同樣的東西，被同一些符號所表示。

你們不應忘記，我能夠提供給你們的只是一些很不完善的知識。

我或許可以馬上補充說，對yd的關注——它是後來產生的——基本上也起源於g門性欲。

對此無需大驚小怪，因為yd本身——借用l。阿德里安（louandreas）的一個恰當的詞來

1參見弗洛伊德關於兒童的性理論的一篇早期文章（1908c）。——英譯注。