題出自《論語》，乃是《論語述而》篇中的：「子釣而不綱，弋不射宿。」

孔子少年貧賤，曾為釣魚射獵之事，但其釣魚時不張網捕撈俱盡，射獵時不射正在休息的宿鳥，由此可見仁人本心。又有物見人，又小及大，可見聖人仁愛天下之志。

但這一句單獨成段，答題時必須可著原文句子來做，沒有破原題破到注釋的道理。破題中又不能出現題中之物的原名，一律都得以「物」代之，所以對孔子之仁只能點到「愛物」一步，由愛物推及夫子之仁。

他便朴實明白地提取原文中心思想，破了一句「即釣弋以觀聖人，見愛物之仁焉。」釣弋為常事，綱魚、射宿則獵取過份，而夫子不用這等手法，豈不正顯見夫子之仁？

從愛物，再要推到仁人，懷天下。

射獵是為了人民生存，若僅為愛物而不射獵取獲，百姓則無由生存，那么珍愛生物則是本末倒置。是以聖人不取此舉，而是漁獵以法，該吃吃、該用用，先飽百姓之腹，盡祭禮章程，只是不要因口腹之欲竭而漁，給動物繁衍生息的余地。

孔子在動保和人權之間的抉擇就是這么有道理。

「夫子曰：於斯世慈祥之福，其小者矜全乎物命，其大者即感召夫天和。」這種選擇簡單朴素，還蘊含了點兒生態平衡的道理。動物的繁衍生息，也反過來能令人民獵取不盡，食物豐沛、國家安穩，達到人類與動物的和諧共存。

而這種和諧，正顯示了夫子「愛物」的仁德！

第二道題目作完，太陽也還斜斜地掛在東北，天色比發卷時亮多了，也還不刺眼，風從門外吹來，拂得卷紙微微顫動，正是做題的好時候。

崔燮把第二份草稿壓到桌邊，閉上眼做了套眼保健操，順便在腦海里讀完了第三道題。

鄉試卷子上第一道題是人與人，第二道題是人與自然，第三道題並沒一路滑向動物世界，而是高到了朝堂上是《孟子公孫丑章句下》第二章的「天下有達尊三，爵一、齒一、德一。」

這句話他印象格外深刻。府試時，永平府王府尊在卷後出對聯考他，其中有一聯他答的便是：「萬年天子，必尊爵一、齒一、德一，達尊歸一，宣丹詔，曉億萬生民。」

當初正是這一句入了王府尊的心，閱卷時才偏向他幾分，點他作了府試案首，不然整個永平府千數考生里，又豈能沒有比他答得更好的人？

這道題目是他的幸運題啊。崔燮笑了笑，將題目抄到卷紙上。

達者，通也。通天下之所尊，有此三者。也就是能令天下人都無可置疑地尊重的，唯有「爵、齒、德」三物。

朝廷重爵位，以別上下；鄉黨重年齒，以彰孝義；輔世長民重德行，以淳德化。此三者非自以為尊，而天下尊之，又因天下尊之，以別上下，明倫常，厚風俗，而能使朝廷安定，百姓賢孝，道德淳厚。

這三道四書題是五房考生必考的，競爭也格外激烈，五經題則只要和自己同房的考生相較，難度總比四書這三道小些了。