「得神通而忘法本，殘害眾生。按戒當誅。」陌寒輕輕一嘆，神色復雜：「明鶴先生是怎么死的？」

「積薪*。」韓子和深深吐了一口氣，眼里滿是沉痛：「為了保住祖師殿，他在殿前*而去，只是為了震懾那群無知無畏的孩子。」

沈馨似是被此刻的沉重所染，暗暗扯著韓老頭兒的粗布衣角，輕輕道：「那明鶴先生，為什么不用法術把那些壞人趕走呢？」

韓子和無聲地摸摸沈馨腦袋，語氣深沉：「道家修性命，求長生。不是所有修行人都會法術。很多人一輩子獨居山中潛心問道，連同門之間相互演法都未必經歷過。再則，很多法術也不適合用來正面迎敵。端甫謙和清烈，不喜末流雜學，當年不知多少人欽佩他為人。師尊曾諄諄告誡：我若耽於武學，終有一日死於兵刀之禍，當學明鶴語默如一，從容決斷。師尊客居上清宮，我與端甫同行九載。卻不料我還未了殘生，他卻先走了！」

陌寒無言，為韓子和斟滿酒杯。

兩人對飲。西市腔入口如煙霞烈火。韓老頭清明的眼立刻泛起一圈紅暈。

陌寒停杯，道：「明鶴守宗門而死，執虛為金陵而亡，持盈困於心魔不得解脫。生死有命，為之奈何。」

韓子和端起酒杯，灑然道：「要是哪天我死了，你給我墳頭上澆一杯西市腔，我也就知足了！」

陌寒一怔：「這是堂堂五行門傳人該說的話？我是不會灑酒祭你的。想喝，自己從墳里爬出來！」

韓子和撫掌大笑：「那你還愁什么？葉觀止或許說的對！你真是想太多了！」

陌寒眉峰微凝，略有自嘲之意：「我只是在想，這場混亂如果再繼續下去，那些藏頭匿尾之輩，又要出來興風作浪了。」

韓子和拍案：「這還不好說！見一個！收拾一個！」

作者有話要說：容我吐槽一下，真難寫tat

關於『積薪*』，確有其事，我挪到了一個虛構的角色『王端甫』身上。姑妄言之。

請與45章《論歷史的絆腳石》對看。

本章濃縮了茅山明鶴真人王端甫的故事，嘗試寫了一下，韓子和那個年代人們的敘述方式。於是似乎帶偏了全文的文風……好像。

本章非技術性注釋——

【心齋】

庄子/人世間。

顏回曰：『吾無以進矣，敢問其方。』

仲尼曰：『齋，吾將語若，有心而為之，其易邪？易之者，皋天不宜。』

顏回曰：『回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？』

曰：『是祭祀之齋，非心齋也。』

回曰：『敢問心齋。』

仲尼曰：『若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。』

【櫻寧】

庄子/大宗師

以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹。朝徹，而後能見獨。見獨，而後能無古今。無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而後成者也。

【坐忘】

庄子/大宗師

顏回曰：『回益矣。』

仲尼曰：『何謂也？』

曰：『回忘仁義矣。』

曰：『可矣，猶未也。』

他日復見，曰：『回益矣。』

曰：『何謂也？』

曰：『回忘禮樂矣。』

曰：『可矣，猶未也。』

他日復見，曰：『回益矣。』

曰：『何謂也？』

曰：『回坐忘矣。』

仲尼蹴然曰：『何謂坐忘？』

顏回曰：『墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。』

錄《太上老君內觀經》關於「元神」的描述——

其神也，非青非白，非赤非黃，非大非小，非長非短，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方，變化莫測，混合陰陽，大包天地，細入毫芒，制之則正，放之則狂，清凈則生，濁燥則亡。

其實，私以為這段文字為了遷就文法，廢話有點兒多。我直接用「奇點」來描述，代替了一大段「非非非」。

錄《太上老君內觀經》關於『內觀之道』的經文——

內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表里虛寂，神道微深，外觀萬境，內察一心，了然明靜，靜亂具息，念念相系，深根寧極，湛然常往，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。

其實和庄子中摘錄出來的內容，差不多，但是明顯庄子簡潔深刻的多了……