胡濙雖然沒有吳敬那么深刻的理解，但是畢竟活了七十有六，沒吃過豬肉也見過豬跑了，他當然有自己獨到的理解。

他其實從剛才就想開口說話，但是他畢竟只是禮部尚書，不是財經事務的具體經手的人。

群臣對於固定資財的表現形式，比如土地、倉庫、集市、鈔關等等，都非常明白，這不是個復雜的東西。

但是他們對後面吳敬和陛下高來高去的討論，完全無法理解。

這個時候，就需要翻譯了。

胡濙作為專業的禮部尚書，笑著說道：「其實就是，富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。」

其實這首詩還有一句，「男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」

這首詩是宋真宗趙恆的《勸學詩》，用來解讀陛下和吳敬的對話，頗為合適。

但是最後一句，並不符合當下陛下的執政方略，男兒欲遂平生志，不僅僅是六經勤向窗前讀，還有許多種的方式。

比如入伍為國建功立業、比如進入工匠學院煉燋鍛鋼、比如參加農庄義勇團練等等。

最後一句有著很嚴重的興文匽武的傾向，胡濙這么專業的禮部尚書，會沒有這個政治覺悟？

諸多朝臣到了他們擅長的領域，聽到了他們熟悉的話，立刻明悟了這番話的含義，他們不住的點頭。

只能說，不愧是胡濙。

可以這么快引經據典，將陛下和吳敬的對話總結的如此通透。

「很好！」朱祁鈺點頭說道：「知識亦是財富！很好！」

朱祁鈺直接提煉了出了一句話，笑著對吳敬說道：「那朕再來問你，那租賃所得錢財呢？又算是什么？」

「流動資財就是必須依靠流動，才能有使用價值和交換價值的財富，這是必須要易主的資財，比如陛下的貨幣，屠夫的羊肉、地主的谷稻、成衣店的衣服等等，都是流動資產。」

「此所謂這三種分為留供、固定、流動，此所謂三種資財。」

朱祁鈺吐了口濁氣，看著朝臣們說道：「你們還有什么疑問嗎？」

吳敬說的很對，作為一個十年份的經年老吏，他們對社會的現象已經觀察了很久了，但是他們缺少點撥，更缺少指引，始終無法歸納和總結。

更因為這個時代的局限性，算學商路都是末學。

朱祁鈺發現自己真的是一以貫之，他作為皇帝，其實總是在搭建舞台，去篩選出那些能臣干吏，然後，讓大明群臣們有展示自己才華的空間。

吳敬按照他的歷史脈絡，這一生估計都在浙江打轉，最後抱著自己的《九章算法比類大全》，嘆一聲時運不濟。

朱祁鈺滿是笑容的說道：「既然已經說到了這里，那么吳敬，你來說一下，韃靼人為何是愚蠢的。」

吳敬猶豫了片刻，看著諸多朝臣深吸了口氣說道：「陛下，留供、固定和流動資財之間，並非固定不變，他們總是在流動著。」

「比如陛下所言宅子，它本身遮風擋雨，就是留供資財，但是用於出租，就是固定資財，可以創造利潤。」

「而固定資財也會有產出，比如工坊的石磨、石景廠的燋炭、景泰爐可以生產鋼鐵物料等物，這些都是固定資產，但是他們生產了流動資財。」

「銀幣是最具有流通性質的資財，但是韃靼人卻將他們屯集了起來，將流動資財變成了固定資財，所以，陛下才會說，他們是愚蠢的。」

朱祁鈺面露微笑，吐了口濁氣，獨角戲，是孤獨的，至少吳敬這個十年份的經年老吏，對這方面理解的很透徹。

胡濙坐直了身子總結性的說道：「這天下資財，夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。」

「精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而復始，若如四時之變遷，天地之運行是也。」

「陛下之財經事務之論，實乃是禮樂之法。」

朱祁鈺眉頭緊皺，滿是疑惑的說道：「胡尚書，這也能算是禮法？」

胡濙洗地的功夫，朱祁鈺是非常認可的，但是這也能算是禮法嗎？這論的是資財的流動性啊，和禮法能扯上關系？

硬洗，不可取。

胡濙理所當然的說道：「當然是啊，臣這句就是《漢書·禮樂志》乃是文子所著。」

「文子乃是先秦人物，思想尚陽，常游於海澤，乃是越大夫范蠡之師，授范蠡七計。范蠡佐越王勾踐，用其五計而滅吳。」

「自然是禮樂之法。」

范蠡，很多人都當他是商道祖師爺，但是在歷史上，范蠡其實是武廟六十四將之一，乃是越王勾踐的上將軍，越國相國。

范蠡就是典型的功高震主，不得已致仕，然後弄了點副業，成為了商道的祖師爺。

胡濙的意思很簡單，天下資財在留供、固定、流動資財之間不停的流轉，就像是日月盈虧，陰陽五行，周而復始，乃是一般公理。

這不都不算禮法，那什么才算是禮法呢？

朱祁鈺看了看群臣，吐了口濁氣，他不應該質疑四十年份的禮部尚書對禮法二字的研究。

《非常專業》

劉吉瞪著眼看著胡濙，他飛速的記著筆記，這種反應速度，讓劉吉都有些呆滯，自己接了班，真的能做的好嗎？

吳敬嘆了口氣，雖然范蠡是幫助了越王以五計滅國，但范蠡是南陽人。並不是吳人。

南陽出了哪些名人呢？

武廟其實名叫武成王廟，主祀姜太公姜子牙，武廟六十四將之一的范蠡，武廟文廟雙奉祀的智聖諸葛亮，還有醫聖張仲景。

「算，算作是禮法。」朱祁鈺坐直了身子，喝了口水，看著吳敬問道：「對於此三資財，有何其他的看法嗎？」

吳敬愣愣的搖了搖頭，他理解到這里以為已經理解了這天下資財的大道，但是看陛下的意思，這就剛起了個頭？

朱祁鈺笑著說道：「那你說完了，朕來說兩句。」

「人只要活著，就會消耗柴米油鹽衣食住行，所以必須要保留一部分的資財，用於生活，這就是吳掌院所說的留供資財，留下來供給生活所需的財富。」

「流動資財總是向著留供資財流轉，留供資財最後被消耗。」

「所以，充足的流動資財，可以保證留供資財的充足，那些不正經做買賣，總想著囤貨居奇的商賈，就沒有投機倒把的可能。」

朱祁鈺說到這里，不由得想起了當初的在上海兩白一黑資財大戰，陳毅陳老總打仗一把好手，搞財經事務，也是打的一**商哭爹喊娘，堪稱轉世范蠡了。

朱祁鈺深吸了口氣說道：「其實討論國家富饒與否，就是判斷與百姓息息相關的衣食住行是否充足。」

胡濙點頭對著群臣補充的說道：「這何嘗不是一種民為邦本，民安邦固的禮法呢？」

隨時隨地、每時每刻，為陛下的話作注解，就是禮部的本職工作之一。