這里面有兩個問題，第一，石皋自殺（包括留下那句話），不是什么自我放逐和審判，更不是什么遵從趙玖的暗示……要對你下罪己詔了，還說勸自殺太混亂……而是一種明顯的對抗，或者說，事實上形成了對抗，他是以金國知州和儒家士大夫的雙重身份殉節的。

這里就是一個基本的敵我立場問題，然後還有以儒家士大夫身份綁架傳統道德，對抗北伐的問題。

所以這次自殺不僅僅是自己肉體的毀滅，更是一種對趙玖、呂相公以及北伐的這個整體政治概念的政治刺殺。

第二，趙玖這個時候，面對這種突然的、激烈的政治抵抗行為，這個復合人，該遵循什么樣的思路。

首先他是一個人，被這么羞辱，或者說刺殺，他會情緒上頭，會憤怒，會不滿。

其次，他要遵循身份和現實立場。

最後，他內心有我們上面提到過的那種思想上的沖擊，和個人在歷史這個龐然大物前的無奈與渺小感，會有階級立場上和人本主義上的羞愧感。

但最終，決定趙玖思路的，很可能不是這種復雜的情緒，實際上這種復雜情緒書中也很明確的顯示出來是他做出反應後，面對石皋學生和兒子的思索。

他當時只有作為一個人的應激反應，與現實立場。

應激反應，就是面對著政治反撲，他會憤怒，也就是大家說的無能狂怒。

實際上，我在寫這一點的時候，是覺得趙玖應該路上已經有了准備，憤怒沖擊很大，但卻不一定是純粹的憤怒。

而這個時候，就要跳出情緒說立場了。

立場是什么？

是敵我……石皋的自殺和那句留言是針對誰的？

大而化之，是針對整個北伐政策的，是針對整個北伐這個政治軍事行動的……而這個概念里面，就如同呂頤浩說的那樣，不光是一個誰誰誰，他包含的事情多了，幾十萬人、幾百萬人，一個小朝廷的立身根本。

所以這件事情是沒必要討論的，敵我立場分明。

而回到事情本身上面，石皋的自殺和留言，一個耐人尋味的地方在於，他難道真的是針對趙玖的？

我不知道有多少注意到前面的情節……石皋這種傳統士大夫，是不敢反駁趙官家的……他針對是呂相公。

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他的死，直接原因是呂頤浩給他的評價，趙玖為了催促他投降，和尊重呂頤浩，也是想讓他『悔改吧』，是讓酈瓊把將台上的對話轉達進去的。

趙玖對他的部分理解和同情，他無疑是知道的，趙玖不會殺他他也肯定能讀出來，但呂頤浩對他最自傲兩件事的駁斥和定論式的羞辱，才是他決心一死來做駁斥的直接原因……這也是趙玖的失誤所在，他以為表達了自己的態度就行了，但事實上石皋在意所有人的看法，這次善意傳達反而促成了他的死。

他的自殺，是沒有考慮到什么對抗北伐這個層次的，最多是傳統儒家殉節思想，然後加上某種士可殺不可辱的覺悟。

自殺換來的匕首，投向的也不是趙玖，趙玖只是誤傷，他針對是呂頤浩。

這是呂頤浩這個大宋精英士大夫和他這個新出現的金國底層士大夫的在儒家范疇內的論戰。

石皋要是知道他給趙官家弄了那么大的麻煩，未必敢這么做。

而趙玖是搶在呂頤浩之前，是在給呂頤浩擋這個匕首。

回到基本的立場……趙玖那一刻最基本的憤怒還在於……你是對的？呂頤浩是錯的？宗澤、張所、張叔夜、韓世忠、岳飛、大翟，和馬擴那多少萬星星之火是錯的？

北伐已經開始，趙玖也好，呂頤浩也好，包括犯下種種失誤的東京官吏，前方各種毛病的軍隊，外加已經死去和活著的人，已經形成了一個整體……石皋沒有意識到這一點，而趙玖卻必須要維護這個整體。

這才是這個情節的本身。

最後的最後，我其實知道，寫這種東西大約要引起爭議……但問題在於，石皋這種人是歷史上客觀存在的，大家都沒有從合理性角度來討論也應該是認可這一點的。

而網文嘛，本質上應該避開這種復雜的討論，但是如果因為作者水平不足，沒繞開，那放開討論一下也沒必要回避……但希望大家保持理性。

以上。

還在困著……如果有什么錯字，和邏輯混亂，望見諒。